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那年轻女子惊喜地问道:“好日子?李赖狗会飞黄腾达,做高官,还是和姓刘的一样有钱?”
姓刘的,对城中百姓而言,是对刘姓商人的特指。世人天生对强者又崇拜又厌憎。哪怕姓刘的放个屁,他们都会竖起大拇指叫好;但见刘家的宅子又越来越大,就忍不住说几句富不过三代的话。
那年轻书生轻哼一声,起身,“百姓都是愚蠢的。”
眉毛浓黑如墨的年轻人从怀里掏出一两银子,塞到老人手中,“若能帮我们找到,自会有重谢。”
张猛忙摆手,“世上哪有什么神仙?你们该不会喝醉了吧?”
一个穿着白色衬衣的孩子张开双臂,站在边沿,静静地望着夕阳,就像展翅欲飞的鸟。
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周湛低下头,泪水奔涌而出,哭腔道:“我是神,才不需要人类……”
“抱歉。发生未知故障。无法跳跃。请换另一个时空。”
燕华无奈,只好放弃。她选定离开的那个早上。
“周家妹妹好。”顾斯年看着周兰颐,心中闪过几分怜惜。
等一一介绍完毕,江昊泽便陷入了深深的绝望之中。
周兰颐看着顾云姝乱转的眼神,怎会不知道她打的什么主意,略微思索了一番,还是红着脸点头,慢慢的朝凉亭走去。
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鱼,生活在水里的冷血脊椎动物,人们使用频率最高的动物类膳食用品,鱼除了成为美味佳肴外,有观赏用途,如大户人家水缸里的锦鲤,可以供人垂钓娱乐消磨光阴,还可以用来制作滋养躯体的营养品,如鱼肝油。物质文明高度发达的今天,不管是大型宴席还是三五好友聚餐,鱼已经成为餐桌上的必选菜品,除夕团圆夜这天,家家户户皆有鱼,谓之年年有鱼亦有余,三十多年前的农村餐桌很少有鱼有肉,现在随随便便都是鱼肉并上,在物质文明非常低下的古代,等级制度分明,山珍海味及鱼肉类的菜品要根据等级食用,分到基层人民和百姓的时候几乎就没有鱼和肉了,所以创造出一个形容剥削老百姓的成语,叫做“鱼肉百姓”。鉴于年年有余的风水学说,很多工厂的大堂位置或办公室内,都配有养鱼大水缸,或者在大型工厂的大门前,建个圆形水池用来养鱼,细心观察过寺庙的人会发现,几乎所有的深山寺庙都配有池塘用来养鱼,对于风水学而言,鱼举足轻重。
近些年,由于物质水平的大幅提高,钓鱼这种消磨时光的娱乐活动应运而生,小时候,钓鱼是农活的一种,大一点的鱼拿去镇上卖掉换钱,小一点的鱼拿回家煮熟以提高膳食营养。以前钓鱼是要用农田里抓来的蚯蚓作鱼饵的,现在的鱼饵都是工业化的成品,以前钓鱼是改善营养水平,现在钓鱼是享受生活。可想而知,古时候的钓鱼活动多半是获取生产资料,即满足日常生活所需,不会像现在的钓鱼活动,甚至部分地区还举行垂钓竞赛,在庄子的书籍中,可以获悉早在春秋时期,钓鱼应该是早已存在的事,从唐诗《小儿垂钓》中可以看出,垂钓已经是孩子们都可以参与的活动,现在有很多孩子在长辈的影响下,也开始热爱这项活动了,小学课本上有这首诗还挺应景当下垂钓的大趋势。
语言质朴、形象生动的这首五言绝句,和唐代诗人李绅《悯农》表达的思想情感有相似性,然而李绅在发迹后,忘记了他创作《悯农》的初心。李绅在低位时,对底层老百姓颇有同情心,故能写出深刻同情农民的《悯农》诗两首,然而在屁股决定脑袋的社会法则里,人一旦攀登高位容易背离初心,当李绅厕身朝廷高位张权后,生活逐渐豪奢起来,花天酒地并耗费巨大,让同时代曾经一起并肩作战的朋友们对他嗤之以鼻,“李绅“式的现象在历史上轮番上演,并不足为奇,但是范文正公是个难得的典范,终生秉持”先天下之忧而忧,后天下之乐而乐“的高尚情操,克勤克俭。历史也有诡异的一面,李绅失势后的结局并不是很好,前半生在官途上压抑的不得志,得志手握大权后,性情大转变,慢慢褪变为滥发淫威的无情无义之人,死后被定性为”酷吏“,遭到了清算,被褫夺爵位并祸及子孙,而如范仲淹一直是后世为人臣的典范,并且遗有家风惠及子孙八百余年。
用“鱼”表达道家哲学思想的,还有黄庭坚的乡贤陶渊明,陶渊明隐居在桃花源后,著有一组《归园田居》的古体诗,通过其里面的名句“羁鸟恋旧林,池鱼恋故渊”可知,陶渊明在表示他羡慕深水里的鱼可游来游去,黄庭坚在贬谪时被动接受“梦为鱼”的思想,而陶渊明则是性情使然主动接受“池鱼恋故渊”。有形的鱼,多常见于餐桌,养鱼塘和垂钓场,无形的鱼蕴藏在高深的思想界,诗中有些鱼就是生活中所见的鱼,如范仲淹的“但爱鲈鱼美”及张志和的“桃花流水鳜鱼肥”,就单纯的指河里的鱼,有些则是无形的鱼,如黄庭坚的“梦为鱼”,很显然,就诗词鉴赏而言,无形之鱼当胜于有形之鱼,故上面所列的三首鱼诗,最值得背诵的是“毕竟几人真得鹿,不知终日梦为鱼”,是提升文化素养的好诗篇。
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